敦煌莫高窟壁画中的内容是很(hěn)有(yǒu)历史性的，当时在战乱中颠沛流离的百姓，大概也只能(néng)如此希冀往生。而到了唐朝，基本都是各种菩萨的说法图，四周亭台楼阁、仙乐飘飘，上面是飞天们長(cháng)袖善舞、中间是各种乐器不奏自鸣，而下面充满了跳着胡旋舞的女子们飘洒的裙摆，生活在盛唐时的人们真是幸福啊，连带着经变画都是这么美好。

　　还有(yǒu)一点很(hěn)大的不同，就是对于供养人的刻画。南北朝时的人显然更虔诚，洞窟是由很(hěn)多(duō)百姓一起凑钱开凿的，石壁底下有(yǒu)他(tā)们整齐排列的立像，每个人的个子都不大，谦卑的低头垂首而立。到了唐朝，很(hěn)多(duō)洞窟是当时的名门望族所建，甬道旁供养人的画像比内室里的佛像都要大，虽然姿态也还是恭敬的，但并不谦卑，眉眼中总带着些优越感。画工们对这些供养人的刻画也是尽心尽力，有(yǒu)些都感觉像是从唐时仕女图中走下的。

　　西夏尚佛，也是一个大量开凿石窟的时期，只不过那个时候莫高窟的石壁上已经没什么空余位置了，他(tā)们就用(yòng)灰泥刷在已有(yǒu)壁画的石壁上，再把自己的东西画上去。西夏的壁画比较典型的是刷一层绿色的底，再在上面画很(hěn)多(duō)排列整齐的小(xiǎo)佛，比起前面几朝的经变画，我觉得是差遠(yuǎn)了。所以敦煌在明朝封锁嘉峪关后被废弃也未尝不是一件好事，否则，我们现在看到的估计很(hěn)多(duō)都是明清时候的东西，唐代的壁画不知道要被压在多(duō)少层壁画之后呢(ne)。

　　我们进去的每个洞窟里都有(yǒu)泥塑，一般正中端坐(zuò)的是释迦牟尼，他(tā)左右两侧站立的是老弟(dì)子迦叶和小(xiǎo)弟(dì)子阿难。如果还有(yǒu)空间，两个弟(dì)子身边会各有(yǒu)一尊胁侍菩萨，再有(yǒu)空间的话，菩萨外面就是天王的位置了。

　　虽然都说唐代的雕塑最细腻精致，我觉得还是各有(yǒu)千秋，南北朝时候的秀骨淸像一样很(hěn)好；唐代刻画的衣袂的确飘逸传神，但南北朝时候的佛像给我的感觉却更加慈悲。比较有(yǒu)意思的是看到了一个隋代的“标准窟”，三尊泥塑是过去、现在、未来三世佛，但最右边的未来佛却只是菩萨打扮，因為(wèi)根据佛经，他(tā)本来就还要再等个六十多(duō)亿年才能(néng)下世成佛的嘛。

　　最有(yǒu)意思的还是在现在佛释迦牟尼前面，有(yǒu)一尊也很(hěn)大的笑眯眯的老头的泥塑，这个老头名字叫太上老君。话说之前在另一个洞窟的四面坡顶上也看到了三皇、伏羲女娲、玉皇王母这些道教人物(wù)形象，但都是混在经变画里的，这里太上老君大摇大摆的跟释迦牟尼合影，这也太和谐了吧。据向导说，太上老君泥塑是后来才加进去的，发现藏经洞的王圆箓就是个道士，所以莫高窟不仅是佛教石窟，也被很(hěn)多(duō)道士使用(yòng)过。